最牢固的“朋友圈” 浅析中国古代乡党文化
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。——《论语•乡党》
按照周制，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称为乡党。以乡谊为纽带，竭诚朋党、帮派，这样的情形是古代官场甚至社会关系的常态，其衍生而来的“朋友圈”文化更是伴随着社会发展，一荣俱荣，一损俱损，形成了比较牢固的利益共同体和稳定的社会关系。
这便是中国古代的“乡党”文化。甚至《论语》中记载的孔子先生，也非常注重处理乡党之间的关系，在父老乡亲们面前要表现得温恭有礼。由此可见，乡党文化在古代渗透之深，影响之深远，即便如智慧和学识如此深厚的贤者，也要慎重对待。
小篆“乡”便是由“人”构成的
而这种组织体系与表现形式，便是当时封建政治与乡土观念的具体反映。
源远流长的乡谊和乡党文化
从史料上来看，中国的乡党文化历史非常悠久，早在秦朝末年，汉高祖刘邦打下天下的时候，就已经形成了比较有规模的乡党集团——丰沛集团。这一功臣集团的主要成员以刘邦的家乡泗水郡沛县和丰邑籍贯为主，主要成员包括萧何、曹参、周昌、樊哙等人。
汉高祖刘邦
通过《史记》上对功臣的基本记载，“萧相国何者，沛丰人也”；“平阳侯曹参者，沛人也。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣”；“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐”，基本可以看出，除了萧何出身秦朝基层官吏外，其余人等大都是平民出身，但均与刘邦之间存在乡党关系，交错复杂，同时互相之间又共同扶持，于是整个集团成为了主宰汉朝前期朝政的主要政治力量。
萧何
进入西汉末年，东汉光武帝依靠的主要政治力量也是乡党——南阳、颍川家乡集团，如刘秀的老同学“云台二十八将”之首的邓禹、南阳人贾复、马武、颍川人祭遵等。这些人都是刘秀的老乡，有的参加过绿林军，有的是刘縯、刘秀兄弟所率领的舂陵军老班底，是反莽联军的骨干，很多人还曾和刘秀一起参加过那场罄天下于一战的昆阳之战，是交情颇深的“老战友”。
云台二十八将
东汉末年分三国，古代中国再次由统一走向分裂。三国之中，孙权代表的孙氏家族，依靠淮泗集团为基本班底起兵建国，称之为“吴”；而在北方，曹魏政权则主要依靠跟曹操有地缘关系的沛谯集团来称霸一方。这样说起来，反而“皇室正统”的刘备居于劣势，其麾下的英雄好汉大多来自五湖四海。
再后来，司马氏依靠与自己有地缘关系的颍川士族集团的支持取代了曹魏政权，建立“晋朝”。晋再次分崩后，在南北朝末期和隋唐时期，来自关中地区的关陇政治军事集团则成为了北周、隋朝和唐朝主要的依靠力量。
晋武帝司马炎
天下大势，分久必合，合久必分，到了北宋时期，虽然已经基本实现大一统，但也仍然面临严重的内忧和外患。朝廷内部，围绕是否变法的问题，以王安石为首的变法派与司马光为首的守旧派便展开了激烈交锋，但即使是在守旧派内部，也存在以地缘关系划分的不同派系，出现了所谓的“蜀洛朔党争”。 洛党的政见，与王安石多有异同，主张以理想来改造现实；蜀党则对政事的看法较洛党更为柔和，言事论理不执于一端；而朔党多为实务派官员，主张通过权衡汉唐的利弊，来进行逐步的改良。
蜀洛朔党争
最后，随着科举制不断完善，明清时期乡党关系已经非常复杂，各地同乡会馆如雨后春笋般涌现，乡党和乡谊得到了前所未有的重视。像是明朝建国之初，淮西功臣集团就是朱元璋起家的重要依靠，而后，这一势力越发强大，甚至威胁到了皇权的地位，以至于朱元璋不得不采取“胡惟庸案”、“蓝玉案”等措施进行处理。而此时以刘基为首的浙东集团也逐渐形成，对淮西集团形成了一定程度的牵制。
朱元璋
明朝后期，以江南籍贯士大夫为主组成的“东林党”更是将明朝的乡谊“朋友圈”发挥得淋漓尽致，为了维护自身代表的大中地主地位和新兴商业势力的利益，东林党人以地域为纽带，大大地影响了明朝政治经济军事决策。
东林党
至于清朝时期，著名的朝廷重臣李鸿章就是乡党文化的代表，他出身安徽合肥，于是对安徽人青睐有加，他晚年坐镇北洋时，只要是安徽来的老乡有事相求，但凡能办到的，他都会一路绿灯开到底。最后在他的军营里，有些权力的岗位几乎清一色都是安徽人。
李鸿章
同一时期，另一位大臣曾国藩则出身湖南，他在兴办团练组建湘军的过程中，也推荐任命了众多的湘军将领，其中绝大多数都是湖南籍。可以说在清朝，不仅民间同乡联谊风气盛行，在官场上更是以同乡关系相互回护依附，同气连枝，乡党文化达到极盛。
曾国藩
地域、文化和科举 共构利益网络
总的来说，乡党文化几乎贯穿了中国古代社会，而其形成的原因，也与那时整体的社会文化环境密不可分。
一直以来，中国都是一个疆域十分辽阔的国家，而这样的地理条件必定会导致不同地域的文化，各个地方的人民在语言、风俗、行为习惯和思维模式上都会产生巨大差异，因此，与自己具有血缘关系的至亲或是同乡的好友亲近，才更符合那个时代人们的思维方式。
再加上古代并不发达的交通和通讯技术，不同地域之间的人在沟通时存在客观条件上的限制，由此也进一步加深了乡党之间的连结。
古代通讯非常不便
而抛开这些客观条件对于乡党文化的影响，“共同利益”也是它们形成的重要前提。著名学者黄仁宇在《万历十五年》中就将古代中国官场形形色色的圈子分析得非常透彻：各式各样的社会关系使得官员们结成小团体，出生于一省一县，视为“乡谊”；同一年考中举人或进士，视为“年谊”，原则上有彼此关照的义务；通过婚姻关系结成的家庭团体则被称为“姻谊”。
在这样的文化观念下，科举制度、政治联姻、地域同乡都成为了“共同利益”的附属条件，也使得团体之间凝聚力更强，一定程度上更有利于政治的稳定与发展。
科举制度
至于平民百姓之间，虽然远离了政治斗争的官场，但其实也存在着非常密切的乡党关系。
在古代社会，由于生产资料并不发达，民众的生产力相对来说是比较低的，加上天灾人祸时有发生，更需要人们联合起来，共同生产，以追求农耕收益的最大化，从而产生“共同利益”。
甚至到了我们的上一辈或者上两辈，也常常与自己同一生产队的“战友”关系密切，从而形成了非常要好的邻里关系、乡党情节。
而这样有趣的社会关系，也逐渐在被越来越多的游戏所采纳借用，尤其是以扩张领土、领兵作战、管理建设为主要玩法的策略类游戏，像是网易旗下的赛季制地缘战略游戏《率土之滨》，就以乡党文化为原型，更新了其独有的“沃土陈情”玩法。
沃土玩法
孙子曰：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。 则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣”。打仗从不只是打兵马，而是打钱粮、打资源，哪怕是在策略游戏中也是如此。
《管子》中也曾说：“实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富”。土地的肥沃不仅和地理位置有关，更是需要众人齐心协力，共同开垦。在此次沃土玩法升级后，当玩家将沃土攻占成为己方资源时，便可通过开垦来提升沃土肥沃度。当其肥沃度达到上限时，将立即变成丰收状态，不仅资源产量大幅提升，而且屯田的收益也将有所增加。
开垦土地
除此之外，开垦沃土还能让玩家感受当地百姓对丰收的热情与支持。每当有玩家开垦沃土使其成为丰收状态后，就能吸引百姓前来陈情，玩家此时可获得百姓赠与的资源好礼。至于如何能够更好地让百姓为各位玩家效力，就需要同县的玩家们协力合作，共同开垦良田了。
百姓陈情
不过，机遇往往与风险并存，同县的玩家们共同开垦建设的沃土，也是可以被其他玩家攻占的。当其他县的势力或流浪军攻击、掠夺沃土，或者沃土所在县城易主时，都会导致其变为中立状态，需要重新耕作。不仅沃土上所有的驻守、开垦、屯田部队将自动撤回，肥沃度也将直接清零。
攻占与防守
因此，共垦沃土同步发展的同时，同县玩家之间还需齐心协力抵御外敌，如此才不至于为他人做嫁衣，真正守住胜利果实。在这样共同收益、共同承担风险的机制下，加之地域相近，游玩习惯相似，沟通更加方便，同县的玩家自然形成了“乡党”。
全新升级的沃土玩法使得游戏在战略层面进一步延展，将社交内容也融合进了玩法之中，而这也更需要玩家们加强彼此之间的“连结”，共谋大计，方能称霸一方。
结语
中国自古以来就是一个熟人社会，每个人都不可避免涉及到各种社会关系，以地缘关系为纽带的乡党关系和乡谊则是社会关系中最牢固的类型之一，尽管它不可避免地为社会发展带来了一些负面影响，但同时它也是中国古代社会进步必不可少的条件之一。
而如今，我们身为游戏玩家，将有机会亲自感受一把在战争和城市发展中的“乡党”情结，也确实是一种十分独特的体验，毕竟即使放在真实历史之中，独木也难成林，只有合理地结盟，与他人共同发展，才能真正实现“共赢”呀。
就这一点而言，《率土之滨》着实提供了十分优秀的游戏体验，而霸业之大成，相信在各位玩家的努力之下，更是指日可待。